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布达拉宫： 西藏著名佛教建筑。位于西藏拉萨盆地中央突起的红山上。木石结构，依山势构筑，共13层，高117米，东西长约360米。宫墙用石和三合土砌成，厚达3米，坚固壮观。宫内有壁画、灵塔、雕塑等，是一大艺术宝库。为现存举世瞩目的著名建筑之一。据史书记载，7世纪时，唐文成公主与吐蕃松赞干布联姻，松赞干布为公主营建宫室，始建布达拉宫。但大规模的营建在17世纪。1645年，五世达赖喇嘛令第巴·索南饶丹主持扩建布达拉宫，历时8年，建成白宫部分。1653年，他自哲蚌寺甘丹颇章迁居布达拉宫。1690年，在第巴·桑结嘉措的统一经营下，集中全藏人力、物力营建红宫部分，历时3年，到1693年完工。经过半个世纪的多次扩建增修，布达拉宫才具有现在的规模。白宫是达赖喇嘛生活起居的宫殿。由布达拉宫正门拾级而上，经过廊道，有一个离地面60多米，面积1600平方米的广场，这是过去供达赖喇嘛进行喜庆娱乐活动的平台。平台东西两边各有楼房，从平台走上宫殿，并列着三排木质扶梯。当中的扶梯供达赖专用，两边扶梯则供僧众和官员上下。扶梯之上称德阳厦（堂），楼上东墙绘有松赞干布向唐请婚及文成公主进藏图画；北墙绘着文成公主进藏故事以及到拉萨时受到隆重欢迎的场面。北佛殿供有五世达赖喇嘛的坐像，其上覆盖金色屋顶，外观富丽堂皇。内有达赖喇嘛读经室。东佛殿（措木钦厦）正中供着格鲁派创始者宗喀巴的坐像，其周围环绕着数十尊小型的金佛。壁画绘有唐金城公主进藏故事。其旁又有一座经堂，供奉宁玛派祖师莲花生。红宫在布达拉宫的中央，供奉历代达赖喇嘛的灵塔。其中以五世达赖喇嘛的灵塔为最大，塔高达14米，用721公斤的黄金和无数珍珠宝石镶嵌。五世达赖喇嘛遗体为坐式，两侧安置着十一世与十二世达赖喇嘛遗骸的小灵塔。西佛殿（司西平措）是五世达赖喇嘛的享堂，也是红宫最大的玄殿。五世达赖喇嘛进京朝见清顺治皇帝的壁画，处于显要部位。现存布达拉宫最古的建筑是法王洞。9世纪时，布达拉宫因吐蕃内乱遭到破坏，仅存法王洞。洞内供着据传为松赞干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人并列的塑像。

哲蚌寺： 藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，为格鲁派最大的寺院。明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰主持修建。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人，拥有141个庄园与540余个牧场。该寺是历世达赖喇嘛的母寺。三世达赖索南嘉措于1546年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年（1578），俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。四个札仓分别名为罗色林、果芒、德阳、阿巴。每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登记，授予不同等级的“格西”学位，直到参加大祈愿法会，授予最高的“拉然巴”格西学位。哲蚌寺西南角的甘丹颇章是1530年左右由二世达赖根敦嘉措主持修建的。原为二、三、四、五世达赖住地。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫，但甘丹颇章曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。

甘丹寺：为国内外闻名的藏传佛教格鲁派六大寺之首寺，位于拉萨东达孜县境内旺波尔山峦的山坳里。甘丹寺始建于公元十五世纪初。1409年藏历正月初一，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师在拉萨大昭寺创立默朗钦法会(大祈愿法会，又称传大昭)，集结八千余名僧众，诵经祈祷，进行规模盛大的供奉活动，以扩大格鲁派的影响。法会之后，宗喀巴和堆瓦增巴·札巴坚赞、噶纠瓦·塔玛仁钦等师徒九人，前往旺波尔山勘测地址，在拉萨仁青贝等的赞助下兴建寺庙，由宠仁钦白和仁钦伦布总管。赤妥康、大殿、僧舍七十余间当年建成。跟随宗喀巴的五百名僧侣云集到这里。公元1410年2月5日，宗喀巴被迎请到甘丹寺，主持盛大的开光仪式，并担任第一任甘丹寺池巴。以后，甘丹寺又经历了九十五代池巴的经营，形成了规模宏大的建筑群。　甘丹寺，藏名，即兜率天之意。意思是具足喜或善的最胜寺院。又作噶登寺、噶尔丹寺、噶勒丹寺。清雍正年间(1722～1735)曾赐名永泰寺。寺内主要建筑有拉基大殿、阳八犍、经堂、赤妥康、昂久康、厦孜、绛孜扎仓以及康村、密村等建筑。甘丹寺系格鲁派第一座寺院。它的出现，标帜着藏传佛教已在宗喀巴宗教改革的基础上创立了起来。就寺院建筑来说，也是个变革。格鲁派整顿教规，严格戒律，改革寺院组织，把学经制度规定得很严格。寺院的经学院性质更为明确。因此，措钦、扎康、康村建筑，以及寺院的总体布置，都是围绕着学经而展开的。建筑上为了适应这种功能要求，出现了许多新的特征，这对以后的寺院建筑发展，带来了深刻的影响。它无论在政治、宗教，还是在建筑、艺术方面都占有重要的地位。

色拉寺：藏传佛教格鲁派寺院。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。全名色拉大乘洲。位于拉萨北郊3公里的色拉山麓。明永乐十六年（1418）由宗喀巴弟子、被明永乐帝封的大国师绛钦却杰兴建。宣德九年（1434）该寺落成后，绛钦却杰应召赴北京，受到明廷隆重礼遇，封为大慈法王。钦赐贵重礼物甚丰，其中有用金泥书写的《大般若经》，朱砂汁书写的汉藏对照大藏经，白檀香木雕刻的十六尊者造像以及金汁画的释迦牟尼转法轮卷轴画等。上述珍品作为寺宝珍藏，至今尚存。殿堂建筑宏伟，屡经扩建，至今完好。寺内有结巴、麦巴、阿巴三个“札仓”（经学院）。其全盛时期的编制，僧人定额为5500人，仅次于哲蚌寺。1947年，结巴札仓的地方政府原任摄政热振活佛，由于奉行爱国反帝政策，被噶厦政府逮捕，激起了西藏广大僧俗人民的愤恨。结巴札仓的僧人担心热振活佛遭到不幸，曾组织武装营救，同噶厦军队在拉萨北郊发生战斗后因寡不敌众，撤退返寺。热振活佛终于被害。这一事件被称为“热振事变”。

小昭寺： 藏传佛教寺院。位于西藏拉萨市北，座西向东。7世纪中叶，由唐文成公主督饬藏汉工匠建造，竣工于大昭寺建成前后。殿高三层，上履金顶，建筑形式仿内地汉族寺庙，后几经焚毁，又依藏族形式重修，原来面目几不可见。据藏文史籍记载，寺内曾供奉文成公主带到拉萨的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像），后此像移往大昭寺，改供奉尼泊尔尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼8岁时等身像）。寺内装饰精美，壁画、彩绘和金银饰物甚多。壁画多为佛像和人物传记、历史故事及民俗等内容，色泽艳丽，体态生动。该寺原为格鲁派密宗经学院之一，举堆札仓的所在地。建筑物曾遭破坏，现已重修复原。

罗布林卡 ：位于拉萨市西郊，做为昔日达赖喇嘛的夏宫，风格依旧；园内殿宇巍峨壮观，楼台水榭典雅别致，文物古迹众多，已成为拉萨的宝贝园林；绿草如荫，花团绵簇，过去贵族游乐的园林，如今已是拉萨市民假日休闲的最佳去处；到了每年的“雪顿节”，罗布林卡内更是热闹非凡，人们身着鲜艳的民族服装，载歌载舞，成为古城拉萨的另一道亮丽风景。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

楚布寺:位于拉萨以西堆龙德庆县那嘎乡境内，是历辈噶玛巴活佛驻锡之地。噶玛噶举是藏传佛教噶举派四大支系之一，因此这里也是噶举派最有代表性的寺庙。该寺1189年由第一世噶玛巴活佛堆松钦巴始建，至今已有800余年，当年的山间小寺已经发展为一座覆盖坡谷的喇嘛城。附近的乃朗寺，是巴沃活佛的寺院，第五世巴沃活佛祖拉陈瓦，撰写过一部西藏历史名著《贤者喜宴》。

　　　　　　　　　每年的6-9月，是拉萨的旅游黄金期，因为在此期间，拉萨正处雨季，但由于夜

　　　　　　　雨率高，多为昼晴夜雨，气候宜人，空气清新，最高气温不超过30度，是一年气候中

　　　　　　　的最好时节。气候的适宜，加之丰富的人文和自然景观，使拉萨成为中外游客夏季避

　　　　　　　暑和旅游的最佳的城市之一。

　　　　　　　　　　　　　　　布达拉宫　　　大昭寺　　　　甘旦寺　　小昭寺　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　直孔提寺　　　哲蚌寺　　　　色拉寺　　聂当大佛　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　罗布林卡　　　楚布寺　　　　纳木错　　　　　　　　　　　　　　